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《劝学》导学案
1．熟读并背诵课文，掌握、积累“绝、疾、假、望”等文言常用实词和“于、焉、而”3个文言常用虚词；熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。
2.理解从三个角度论述中心论点的方法。
3.学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。
4.借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述，探究作者的思想观点。
1.第一课时落实学习目标1-2，能翻译全文，根据图解试背全文。
2.第二课时落实学习目标3-4，理解文章内容及了解设喻的特点。根据图解试背全文。
3.第三课时解决学案《拓展提升》《巩固提升》P
1．关于作者写作背景见《南方新课堂》P48
2．关于比喻论证
比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。比喻是用相似的事物打比方的修辞方法。被比方的事物叫“本体”，用来打比方的事物叫“喻体”，联系二者的词语叫“喻词”（像、是、如等）。用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的，这样，才能既通俗又生动地说明另一个事物。比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点。如可以把教师比喻成蜡烛、春蚕，说明他们无私地献出自己的一切，却不能将他们比喻成能使别人干净起来，可他们自己却像越来越脏的抹布、扫帚，这样运用比喻法，叫“引喻失义”，应当注意。因为比喻的双方缺乏本质上的内在联系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地论述一个问题，不能仅靠几个比喻，应把它和例证法、分析法等结合起来使用。比喻论证不是议论文写作的主要论证方法，要求慎重使用。
一．完成《南方新课堂》P48-49基础练习。
二．补充完成以下内容。
1．名句默写填空。
(1)(江苏高考)______________，不如登高之博见也。
(2)(福建高考)故木受绳则直，______________。
(3)(天津高考)______________，不如须臾之所学也。
(4)(全国高考Ⅱ)______________，______________；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，______________。
(5)____________，不复挺者，____________。
(6)____________，非利足也，____________；假舟楫者，______________，______________。
(7)______________，朽木不折；____________，______________。蚓无爪牙之利，筋骨之强，____________，____________，用心一也。
2.结合已学知识，说明加点虚词的意义和用法.
（1）“而”字主要有下列用法，后边句中的“而”属哪种用法，请把相应的用法的序号填在句后的括号里。
a.连词，表并列关系。b.连词，表递进关系。c.连词，表转折关系。d.连词，表因果关系。e.连词，表顺承关系。f.连词，表修饰关系
①青，取之于蓝而青于蓝（C）
②君子博学而日参省乎已（b）
③吾尝终日而思矣（f）
④积善成德，而神明自得（d）
⑤顺风而呼，声非加疾也（f）
⑥蟹六跪而二螯（a）
（2）按照“之”字的意义的用法，选出全是代词的一项（b）
①青，取之于蓝②黄鹤楼送孟浩然之广陵③不如须臾之所学也④蚓无爪牙之利，筋骨之强⑤冰，水为之⑥君将哀而生之乎⑦非蛇鳝之穴无可寄托者⑧孤之有孔明，犹鱼之有水也
A.②③⑤B.①⑤⑥C.③⑦⑧D.④⑤⑧
（3）下列句子中加点介词“于”的意义，用法相同的一组是：（D）
①青取于蓝，而青于蓝②善假于物也③寡人之于国也
④屈原至于江滨⑤颁白不负戴于道路矣
⑥冉有、季路见于孔子
A．①④⑤B．①②③C．③⑤⑥D．②④⑥
（4）“焉”字主要有下列用法，后边句中的“而”属哪种用法，请把相应的用法的序号填在句后的括号里。
a相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。
b.相当于“之”c.哪里，怎么
⑴且焉（a）置土石？（《愚公移山》）
⑵犹且从师而问焉（b）。（《师说》）
⑶割鸡焉（c）用牛刀（《论语》）
3.找出文中的20个比喻句。
第一段五喻第二段五喻第三段十喻
4.翻译下面句子并解释加点字，注意词类活用现象、特殊句式、虚词用法。
a..青，取之于蓝，而青于蓝
译文：靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；
b.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
译文：即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样。
c.故木受绳则直，金就砺则利。
译文：所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了
d.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
译文：我曾整天空想，（结果）不如片刻学习所得（的收获大）；
e.假舟楫者，非能水也，而绝江河。
译文：借助车马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是（能）横渡江河。
f.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）用心专一（的缘故）
g.不积小流，无以成江海。
译文：不汇聚细流，（就）没有借以成为江海的（办法）。
h.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译文：君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。
i.君子生非异也，善假于物也。
译文：君子的本性（同一般人）没有（什么）差别，（但是）他们善于借助外物（进行学习）啊。
一、说说文章首句在文章中的作用和地位。
“学不可以已”是本文的中心论点，起到总领全文的作用。
二、根据提示，梳理本文内容
文本围绕“学不可以已”从三方面展开说理分析，
第二段从学习的意义说明道理，运用5个比喻句
分析了学习能够提高自己、改变自己。
第三段从学习的作用说明道理，运用5个比喻句分析了学习能够弥补不足。
第四段从学习的方法说明道理，运用10个比喻句分析了学习要求
积累、坚持、专心。
三．根据课文图解试背课文P49
一、结合文本，说说本文比喻说理的特点
（1）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体，如：
“青取之于蓝而青于蓝”“冰水为之，而寒于水”“木直中绳，輮以为轮，虽有槁暴，不复挺者。”（青色的提取车轮的制造水寒冷而成冰）
（2）设喻方式多样，①正面设喻，如
“青出于蓝”“冰水寒之”“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。
②正反设喻，如
“蚓”“蟹”“骐骥”“驽马”“锲而不舍”和“锲而舍之”通过正反对照把所要说明的道理更具体化
③反复设喻。
“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，连用几个不同的比喻理，使读者加深对道理的理解。
（3）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：
①有的是将道理隐含于比喻之中，如
“青取之于蓝而青于蓝”“冰水为之，而寒于水”“锲而不舍”和“锲而舍之”
②有的先设喻，后引出道理，如
连用五个比喻，后引出“善假于物”
③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，
“积土成山”“积水成渊”引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面进一步论证。
二、荀子认为学习可以改变先天所具有的“人性恶”的本质，从而具备圣心，成为君子，对此，你有着怎样的评价和认识？
荀子在本文中勉励人们学习，认为后天的学习能改变先天所具有的“人性恶”的本质，从而具备“圣心”，成为君子。这是按封建上层阶级的道德标准来要求的，具有一定的阶级局限性。
荀子在文中提到的学习的意义和作用，学习的方法和态度，在今天都值得继承和借鉴。
需要补充发展的是：我们还应与时俱进，树立终身学习的理念，不但要合作学习，还要创造性的学习。
（答案并不唯一，言之有理则可）
三、荀子在本文论述了学习的作用、态度、方法。在知识急增的社会，我们对于学习的看法也发生了很大的变化，你有哪些观点需要补充展。
需要补充发展的是：我们还应与时俱进，树立终身学习的理念，不但要合作学习，还要创造性的学习。
学习不要固步自封；不要因追求新潮而而学习，浅尝辄止这种态度不可取。谨慎自己，坚持学习；学问要成系统，能“一以贯之”；学习学什么，怎么学（学时间距离你近的老师和学说）......
（一）、下面三节文字均选自《荀子劝学》，读后完成1～4题。
甲文：君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动①，一可以为法则。小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以关其身；小人之学也，以为禽牍②。
乙文：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。兰槐③之根为芷，其渐之滫（xiū，污水），君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以降邪而近中正也。
丙文：故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
注：①端而言，蠕而动：端，微言。蠕，微动，意思是说极细微的言行。②禽牍：小的禽兽。古人相见，常拿小禽兽作为礼物。③兰槐，一种香料。
（1）．句中加点字词解释有误的一项是：（A浸泡）
A．其渐之滫（渐渐）B．形乎动静（体现）
教使之然也（这样）D．不临深谷（靠近）
（2）．乙文画线句含义正确的一项是：（D）
A．喻人本性无善无恶，惟在教育与学习，论证学习与教育的重要性。
B．喻人善恶无常，惟在学习，论证教育的重要性。
C．喻人是可塑的，强调学习的重要性。
D．与“近朱者赤，近墨者黑”的同义，强调学习环境与内容的重要。
（3）从“劝学”的目的出发，概括这三段文字的基本观点。
甲文：___说明学习的态度和目的，运用了对比论证
乙文：_与“近朱者赤，近墨者黑”的同义，强调学习环境与内容的重要。
丙文：做人不要妄自尊大，要懂得谦恭与礼让。
（3）．给甲文画线的句子加标点，并将其翻译成现代汉语。
小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？
（1）小人之学也，不乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？
（2）小人的学习，从耳朵里听进去，又立刻从嘴说出来。嘴与耳朵之间的距离只有四寸远，怎么能使自己的身躯都得到完美呢?
[译文]
甲文：君子的学习，有益的东西进入耳中，记在心中，贯彻到全身，表现在举止上；所以他稍微说一句话，稍微动一动，都可以成为别人效法的榜样。小人的学习，只是从耳中听进去，从口中说出来。口、耳之间才不过四寸罢了，怎么能够靠它来完美七尺长的身躯呢？古代的学者学习是为了提高自己，现在的学者学习是为了给别人看。君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。
乙文：蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
（三）运用比喻论证的方法，写一段话，论证观点：“学贵于”
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