好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。
当我们说“如何做一个有趣的人”时，其实包含两层意思：
1．有趣=interesting，即如何“让人觉得有趣，让别人对我产生兴趣”。
2．有趣=interested，即如何“让我认为活着挺有趣，让我对生活感兴趣”。
所以，“如何成为有趣的人”下就有两个议题：
1．如何让别人觉得自己是个有趣的人？
2．如何让自己觉得活着挺有趣？
“有趣”是最艰难的技能，我们对“有趣”有着语言学上的统一理解，却几乎无人说清“有趣”到底是一种怎样的特质。你也无法通过一套考纲、两本教材、三个学分、每周四堂课获得“有趣”的学分。“有趣”又是简单的技能，因为“有趣”这个特质本身具有很强的趣味性，我们可以通过捕捉“有趣”的片段，抽丝剥茧地分析有趣的理念，然后陷入这个领域不可自拔——你甚至不需要学习，就像你不需要学习打游戏就会追到满级。
“有趣”是对一个人个人魅力的最高赞赏。当我们夸一个人聪明，其实夸的是他祖传的DNA。当我们夸一个女子美貌，其实夸的还是DNA，或是夸她的整容医生艺高人胆大。当我们夸一个人有钱，其实是一种对强者的崇拜。当代大多数人的生活情景中，钱是衡量社会地位的重要指标——虽然在人类历史上，有钱成为成功者的指标还没几年工夫。两百年前，欧洲人更热衷勋爵，中国人更热衷功名，有钱只是社会地位高的“结果”而非“原因”。我们还会夸一个人勇敢、善良、诚信、博爱，等等，其实是夸对方符合当下的道德观，无异于“我觉得你是一个好人”。
唯有有趣，跳脱功名利禄身世皮囊，也无关道德评价，是一种稀缺而珍贵的品质，也是对一个人的灵魂极为由衷的赞美。在这个什么都不缺又什么都不够的世界，没什么比一句诚心诚意的“你是一个有趣的人”更治愈了。
有趣的人：在他者观察的视角中，往往乐于判断一个人是否有趣，却很少能明确定义到底什么叫作有趣。其次，有趣是一种愉悦感。带来愉快的意外感，让人觉得“有趣”；带来不快的意外感，只会让人觉得愤怒。
有趣和逗比的区别：逗比有个“逗”字，这个字往往和“笑”联系在一起，比如“你这人很逗”的意思是：“你这人很容易让人发笑。”“发笑”是一种生理反应，往往在人们看喜剧、小丑，听相声、段子，或看到可爱的小动物时触发。“逗比”激发的是人的感官和情绪；逗比是一个人瞬间反应的取笑，相对缺乏深度，也更缺乏回味的余地。而“有趣”是一种精神享受，激发的是人的思考。感官和情绪如烟花一样，一瞬间被激发，一瞬间消逝，干脆利落；但精神享受和思考，像樟脑丸，绵延不断持续许久，在你的回忆中留下淡淡的味道。有趣”在汉语中的涉意相当广泛，我们也会说“一个有趣的小丑”或“超有趣的猫猫洗澡的视频”，但小猫的“有趣”只是“逗比”的书面语，和“这人蛮有趣”的“有趣”实质上有很大的差别。我们大概也不稀罕被人说成小猫的那种“有趣”。
“有趣”是指对方能给予自己精神享受和深入思考，且对方的格调在自己格调的上限附近。
“逗比”是指对方能娱乐自己，且笑点在自己格调的中心线或下限附近。
“幽默”则是笑点的统称，格调相对高的幽默可以归入有趣，格调相对低的幽默可以归入逗比。
所以有趣和逗比，最终差异在于品味的外显。真正的趣味差异，在于思想深度和文化素养，在于丰富深刻的精神世界。我提到了“外显”这个词，这意味着——一个人可以很有品味而不外显，可以极其有趣而选择做一个逗比。
“有趣”是一种人格魅力，也是一种技能。
有些技能，练习和展示是同一种形式。比如跑步，训练的时候常常在跑步，比赛的时候也在跑步；再比如举重，训练的时候常常要举杠铃，比赛的时候还是在举。有些技能，练习和展示完全不同。比如健美，练习的时候就是各种力量训练肌肉塑形，比赛的时候只要站在那里摆pose就行。“有趣”就属于后一种技能。平时的阅读、体验、交友都是有意识或无意识训练，而展示有趣的时候，你只需要坐在那里跟人聊天就行了。就像健美运动员那一身腱子肉，这种天长日久的积累会从头到脚散发出来，无法掩盖。
一身肌肉是健美运动员各种能力在肢体上的外显，是自控力、意志力、心肺能力、肌力、肌肉稳定能力等组合作用下的产物。“有趣”则是各种能力在人格魅力上的外显，是知识储备能力、信息管理能力、感知力、鉴赏力、想象创新能力等组合作用下的产物。
那么我们应该通过怎样的学习可以具备这项技能呢
1、信息储备能力，
无知是可怕的，最怕的是无知而不自知。而这种人我们身边比比皆是，这样的人就像阴沟里的石头又臭又硬，永远待在自己的世界里，靠着那仅有的一点认知过活，不愿意接受新鲜的血液，故步自封，可伶又可悲。常言道不知者无罪，但其实“无知者不是无辜，而是有罪”，让无知者知道自己的无知，改变无知，才能避免“有罪”。
你知道的有效信息越多，你的选择余地越大；你的知识储备越广，你的思想就越自由。知识储备，是构建精神世界的基石。知识储备的获得渠道很多，主要渠道不过三种：历练、阅读、交友。
历练
相声演员郭德纲在接受采访时说：“活得明白不需要时间，但需要经历。”
经历多了就成了历练，这是最基本的获取知识的渠道。从我们出生的那一秒开始，张开眼睛观察这个世界，用幼嫩的手指好奇地触摸周围的事物，倾听声音，观察人的表情，都属于历练。青少年期的“历练”非常考验投胎技术。生在社交名流之家，则从小登堂入室；生在书香门第，则从小诗书熏陶；生在外交官家庭，则从小见多识广。这些历练是一个人的家庭给予的，而不是个人能选择的，不具有可复制性。
贝克汉姆的大儿子布鲁克林在他的17岁，已经登了无数次封面，当摄影师，广告代言，和女歌手谈恋爱，赚的钱约折合万元人民币，想想我自己的17岁，真是令人尴尬。成年后的“历练”就有个人自主选择的范围了。人可以出门旅行，所谓“读万卷书，行万里路”。对很多人来说，旅行的意义在于脱离你习以为常的生活环境，去一个陌生的地方，从视觉听觉味觉触觉高浓度全息地输入大量陌生信息，去感受当地的风土人情，去思考总结自己的人生观——只去拍照购物的旅行者，意义止于拍照购物，止于朋友圈。你买的东西、拍的照片会成为美好的记录，你买的物品或可以一直使用，而你感受到的东西会内化为精神世界的一部分，藏在大脑里，日复一日慢慢发酵，酿成醇厚悠长的记忆，融入你日常的举手投足，外化成为你气质的一部分。
作家马伯庸曾游览古城绍兴，这是一座我熟悉的城市。可他发在微博上的绍兴，却和我熟悉的那个江南小城全然不同。他探访不知名的文人墓地，随手拍民居门口的清雅对联，他讲这个城市跨越千百年的历史记忆，把它们一个个细心串起来，他饶有兴致惊喜连连。绍兴，在我的眼睛里，是一个由长宽高组成的空间，在马伯庸眼里，这是空间，也是时间，这是过去，也是现在，是眼前的真切，是书本的印证。历练需日常实践，所谓“知行合一”。很多东西不上手永远学不会，比如游泳、做菜、编程，很多东西没有经历过永远不懂，比如办公室政治、婚姻爱情、亲子关系。有些实践是重复性的，比如吃饭穿衣走路，很难持续开拓知识面。我有个长辈常说“我走的桥比你走的路都多”，直到某天我不经意说起“上班一星期在国内出差了一万多公里里程”后，从未出过省的他从此改说“我吃的盐比你吃的饭都要多”。这我就很难反驳了，毕竟我不爱吃米饭，他又重口。有些实践则比较新鲜，比如看戏听歌、蹦极跳伞，乃至接手一个从未做过的项目，学习一门新技术等，可能做过还是觉得“不就那么一回事儿”，但你若不去尝试，就什么概念都没有。把重复的日子投入到不重复的实践中，人生体验会增加得更有效率。年轻就该出去“浪”，没见过“大风大浪”，如何在年老时有脸说“平淡是真”呢？
阅读
有句话叫作“要么读书要么旅行，身体和灵魂，总有一个要在路上”。刚才说旅行是信息储备的重要渠道，但不是常规渠道，因为一则旅行的时间、经济成本太高，二则旅行能获得的信息非常平面，你一般不能指望通过旅行学习微积分。旅行不是必需的，不需要自带优越感。比如资深宅男康德，一辈子都没有离开过东普鲁士，靠着阅读和思考构建其思想大厦——而阅读是必需的。阅读，是获取知识面的最经济的办法，没有之一。在我们这个年代，阅读已经不限于书本，电子阅读器可以阅读，手机APP可以阅读，
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszyzl/2138.html
