明代文伯仁（—）绘有《方壶图》轴，现藏台北故宫博物院。该作品绘于年，是一幅典型的吴派小青绿山水画（图1）。其内容为神话传说中“海上三山”之一方壶仙山。画面将方壸的形状表现为一片汪洋大海中飄浮的壶器，参差耸立的尖峰围成一个海岛，数座道观坐落其上。其中一道教宫观位于山峰中央，与周围山峰形成一个内部呈环形的闭合空间，白云环绕山林间，恰好在宫观的上方形成一个圆形，与宫观所处的位置相呼应，营造出缥缈神秘的仙境。白云徐徐向后延伸，似化成龙状向上升腾，一旭日从海天之际隐现。海岛周围则画无边的大海，散布几处礁石。远观之，画面似从空中航拍，呈一定的角度向上延伸，增添了仙山不可近的神秘特性。从图像结构来看，《方壶图》由两个图式[1]构成。一个是由整幅画面所构成的汪洋大海中一个孤岛的视觉形象，姑且称之为“海中仙岛”；另一个是画心的海岛部分，由三角形的山峰、灵芝云、红色楼阁、古松等母题组成的仙岛，这些母题构成了仙山楼阁的主要元素，是为“仙山楼阁”图式。
鉴于该作品十分独特的视觉冲击力，学界已从多个方面对其进行了研究。这些成果包括王耀庭对《方壶图》题款方式是对道教符箓形式的借用，[2]周芳美着眼于道教文献、唐代诗文以及文伯仁的交友圈流行的诗文展开与图像的对读，[3]林圣智对于图像渊源与明代道教版画之间的联系的探索，[4]以及许文美从元代永乐宫壁画海上三山图案推测该图像的源流等。[5]这些研究皆具有建树，相关学者大多注意到《方壶图》“海中仙岛”强烈的视觉特征，并对这一图式作溯源工作。然而，画心部分“仙山楼阁”这一更为古老且源远流长的图式并未引起学者们的
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