很荣幸也很高兴在这一期的古玉纹饰鉴定（春秋古玉龙纹玉器演变）的文章中，方老师又与诸位同学以及玉友以文字的形式分享古玉知识，研究古玉文化，共同就古玉龙纹玉器的纹饰演变进行深度的探索。
西周中晚期一面坡龙凤纹组合玉饰
如上图所见，我们在上一期古玉纹饰鉴定（商周古玉龙纹玉器演变）的文章中，对于西周龙纹的演变有了较为全面的认识，那么当西周纹饰进入春秋后又发生了什么样的变化呢，要想了解这个问题，首先我们要抛弃我们当代人的社会认知，以春秋时代的眼光来审视什么是春秋。
河南博物院春秋龙纹玉牌饰
我们抛开后世以春秋论或战国策对于春秋战国的定义，西周的组成，我们知道是以分封诸侯制度拱卫周王城为西周国家的组成要素，西周初期，京师国家武装力量强盛，西周以礼仪等级秩序管理各个诸侯国，当西周经历烽火戏诸侯后，关于烽火戏诸侯我相信诸位在小学课本中都有温习过，烽火戏诸侯是中国历史上著名的历史典故，西周时期，周幽王为博得褒姒一笑，命人点燃烽火台，谎称犬戎攻打王城，戏耍诸侯，褒姒见此开怀大笑。幽王又多次点燃烽火的，欺骗诸侯，多次作死上演狼来了的闹剧，为博褒姒一笑，后来一次两次三次，多次以后诸侯感觉被戏耍很羞辱，就慢慢不去了，后来犬戎真的来攻打镐京，点烽火各地诸侯未能出兵勤王，以为又是闹剧，没想到的是导致周幽王被杀，西周京师国家武装力量被消耗殆尽，这一年是公元前年，非常具有历史意义，诸位同学要牢记这个历史时刻。
河南博物院春秋龙纹玉牌饰
公元前年，也就是在距今年，当诸侯们后来确定犬戎真的来灭周朝了，才匆匆从封地带兵赶来，可是到了这里才发现，周幽王已经死了，犬戎把周朝首都搜刮一番也就退兵了，申候，鲁候，许文公一看这也没有办法了，只能立原来的太子（姬宜臼）为天子，于当年在申的封地（河南南阳市北）既位，是为（周平王），因为首都（镐京）已经被占城破坏了，周朝西边大部分土地和城池又在犬戎占领了，周平王担心犬戎再来偷袭，镐京难以保住，所以在当年，在（秦）的护送下迁都（河南洛阳），在郑，晋等诸侯的簇拥下，辅助立国，在这里有几个关键词诸位玉友要谨记，年前，西周实际已经由周幽王灭亡而灭国，周平王东迁后由（秦）护送，这个很有秦很有意思，后来灭国也是他，情节和东汉曹操极为相似，向东迁移都城，实际上，史称东周，实际情况与东汉末年是相同的，东周已经没有了军事力量，开始需要仰仗诸侯国庇护，这个时候春秋便开始了。
河南博物院春秋龙纹玉牌饰
其实时间到了年前，周王朝已无力管制各个诸侯国，各个诸侯国便有了互相吞并的思想萌生，但是，西周乃是犬戎所破国，原有的诸侯礼仪与文化并没有消失，诸侯国与诸侯之间的征伐依然遵循西周王朝原来的礼仪与框架，春秋是一个极其讲礼仪的社会，以诸侯征伐，战争为举例，春秋时期有统计的战争为年，死伤不足万人，每年死亡不足50人，这个数字说明战争的温和性，而且作为我们现代人极为不能理解的是，双方开打之前必须先选好场地，而且是在双方有空的情况下才可以打，如果一方国家正在遭受瘟疫，灾慌，丧事之类的，另一个国家要等，不能打，打便是不仁不义，师出无名，左传中有记载的，楚人将伐陈，闻丧乃止，而且，即使双方条件都允许了，要开打了，要战车对战车，步兵对步兵，更为离谱的是，一方战车冲击另一方战车的时候，如果有一方战车损坏了，另一方要停下来，协助对方修理好战车，然后再对打，这还不是最要命的，最为讲规矩的是，(左传）中记载，昭公十七年，宋平公之子子城与华豹的一场弓箭对射的事情，华豹先开弓射击子城但是没有射中，华豹欲再张弓搭箭，子城责之“鄙”，意思是说你这人真不要脸，射我一次没有射中，我还没有回射你，你居然好意思再搭弓箭，我为你的行为感到羞愧，于是华豹站在那待子城射自己，一动不动的站在那，结果中箭死了，如果用我们今天的眼光看，华豹傻子，但是作为当时，华豹却是人人歌颂的君子，他践行了作为战士的尊严与君子对于礼仪的捍卫。
河南博物院春秋龙纹玉牌饰
为什么要讲述前面这么多呢，因为我们需要对春秋有一个定义，春秋不是朝代更替，是朝代的延续，这是第一，第二，春秋依然恪守着对称的礼仪，在我们玉器文化，军事文化，社会文化中可以见到，东周（春秋）对于对称看的非常非常重要，如上图的河南博物院的春秋龙纹玉牌饰我们可以见到，一面牌子，完美的左右均匀，龙纹一丝不苟的对称于两侧，鬓角，上颚，舌，下颚的位置与距离都是非常的对称，可以说是复制粘贴一般，简单来说，两边的纹饰是一样的，虽然这是一件半成品，即使另一只没有眼睛，我们依然可以知道这是一件非常对称的春秋龙纹玉器。
上海博物馆春秋中期玉龙纹玉器
如上所见，随着时代慢慢的推移，砣具运用的进步，在春秋时期，砣具逐渐作为主流，推磨慢慢作为辅助，两者之间比重发生改变，如上图所见，龙的纹饰也逐渐由实像向字符化改变，这说明了社会风气已经发生了变化，人们的思想开始逐渐变得澎湃，独立，百家争鸣的思想开始慢慢蔓延整个社会各个阶层，那么作为文化载体的古玉也在发生着变化，纹饰逐渐抽象，更具张力，但龙纹的框架形象依然受到西周晚期春秋早期的影响，这个过渡是很慢的一个过程，虽然龙的嘴耳足鼻已慢慢开始由谷纹或云纹替代，但是我们通过定位龙的眼睛，依然可以清晰的辨别龙的每个器官位置。
春秋中期龙纹玉管
春秋晚期龙纹玉管佩
古人云，画龙点睛，我认为，寻找春秋时的虚幻龙纹，第一件事便是找出眼睛，因为进入春秋中后期，很多龙纹的纹饰，越加变得紧密抽象，如果不能准确的定位到眼睛的位置，有些比较繁复的器物，是很难推算出其真正面貌。
蓝田山房旧藏，春秋晚期云龙纹玉璧
通过上图我们可以见到，春秋龙纹玉器的特征为，云纹或谷纹饱满，由龙纹开始解化，龙的肢体开始由实象向虚象过渡，龙的肢体开始演变成云纹，谷纹，蝌蚪纹等等不一，这是战汉时期谷纹与云纹的初拟状态，工艺也由西周时期以推磨为主侧砣为辅，向以砣为主推磨为辅的时代过渡，在春秋时期，寻找一件玉器上面的龙纹数量，第一要素便是寻找眼睛，以眼睛为中心点，以西周龙纹为大致框架，推算对应虚化龙纹实体化，由此复杂的谷云纹便组成龙纹浮现眼前，这一期的春秋龙纹到这里告一段落，诸位玉友以及同学认真复习阅读，下一期，我们将进入春秋战国虚幻龙纹，难度将进一步升级，这一期只能算是基础性学习，打好夯实的基础，为学习难度升级的下一期作充分准备。
今天对于西周春期时期对于仁，礼的学习，让我联想到了昨天晚一点的时候与一位挚友的聊天，当时我忙完了一天的工作，把收藏馆打扫了一遍泡壶茶看看书正惬意着，来了一位相处了多年的挚友，这位挚友是做烟酒生意的，也做一点烟酒外贸，进门后愁容满面略带愤慨，和我抱怨，说他的圈内有几个上不了台面的同行，老是诋毁他，说他的高端酒和一些外贸酒都是通过小路子市场来的，大家都是做酒的，别人都没有，怎么可能他就有那么多货做的那么好呢，鬼知道他都干了一些什么缺德的事呢，朋友听完，说准备也找几个人到处去搞一搞他，以解心头之气，我断然觉得不可。
我和我的朋友说，我问你，首先，诋毁你的人是不是都是在你们同行业混的不如你的人，对不对？你有见过比你混得好的人诋毁你的嘛？没有吧！所以，遇见诋毁他人者，我们要对他心怀怜悯，不去去妒恨，因为他没有你过得好呀，因为过的好的人没有时间去诋毁别人。
这句话，适合任何行业，诸位看看身边朋友发现没有，混得好的人想到别人首先是合作，即使暂时不能合作以后也许能合作，所以混得好的人做人都会留一线，这个路不是留给别人的，是留给自己的，圈子就那么大，你老是诋毁别人，别人都是看在眼里的，即使有合作的机会谁会和喜欢嫉妒别人的人一起玩？而那些混的不好的人呢，反正我都这个样子了，还有什么以后？所以遇见老是喜欢诋毁别人的人，对于这样的人我们要心怀怜悯并远离。
这件事也使我联想到了古玩收藏行业，当然了，也见过互相诋毁，屡见不鲜，你方唱罢我登台，我方唱罢你入场，看似指责者有理有据，其实不过是一场闹剧，丑的很呐，不过是无心者作茶余饭后的谈资，有心者作流言的种子罢了，这句话赠予诸位同学以及玉友，也赠予那些喜欢诋毁别人的人。
其实收藏艺术品，玩古玉，交朋友是一样的，我们如果真的有热血志气，有思想的多写一点有益于当代或后代的有内涵的知识文章，有力者多帮衬帮衬身边或穷困的人，以此提高自己的精神和文化道德富裕，从精神层面来说，我们的心态一定要脱离于物，脱离于琐碎繁琐的纠葛本身，升华到第三者的凌锋云渡之态，玩物不困于物，交友不害于友，洒脱自然，说到底，我们不过是游历人间的闲人罢了，闲者，愿意接触善，也能见到恶，一切皆我见，我历，我触碰，我有思，由此完成我们的人生之旅，与诸君共悟。
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjslczl/7210.html
