很荣幸也很高兴在这一期的古玉纹饰鉴定(春秋古玉龙纹玉器演变)的文章中,方老师又与诸位同学以及玉友以文字的形式分享古玉知识,研究古玉文化,共同就古玉龙纹玉器的纹饰演变进行深度的探索。
西周中晚期一面坡龙凤纹组合玉饰
如上图所见,我们在上一期古玉纹饰鉴定(商周古玉龙纹玉器演变)的文章中,对于西周龙纹的演变有了较为全面的认识,那么当西周纹饰进入春秋后又发生了什么样的变化呢,要想了解这个问题,首先我们要抛弃我们当代人的社会认知,以春秋时代的眼光来审视什么是春秋。
河南博物院春秋龙纹玉牌饰
我们抛开后世以春秋论或战国策对于春秋战国的定义,西周的组成,我们知道是以分封诸侯制度拱卫周王城为西周国家的组成要素,西周初期,京师国家武装力量强盛,西周以礼仪等级秩序管理各个诸侯国,当西周经历烽火戏诸侯后,关于烽火戏诸侯我相信诸位在小学课本中都有温习过,烽火戏诸侯是中国历史上著名的历史典故,西周时期,周幽王为博得褒姒一笑,命人点燃烽火台,谎称犬戎攻打王城,戏耍诸侯,褒姒见此开怀大笑。幽王又多次点燃烽火的,欺骗诸侯,多次作死上演狼来了的闹剧,为博褒姒一笑,后来一次两次三次,多次以后诸侯感觉被戏耍很羞辱,就慢慢不去了,后来犬戎真的来攻打镐京,点烽火各地诸侯未能出兵勤王,以为又是闹剧,没想到的是导致周幽王被杀,西周京师国家武装力量被消耗殆尽,这一年是公元前年,非常具有历史意义,诸位同学要牢记这个历史时刻。
河南博物院春秋龙纹玉牌饰
公元前年,也就是在距今年,当诸侯们后来确定犬戎真的来灭周朝了,才匆匆从封地带兵赶来,可是到了这里才发现,周幽王已经死了,犬戎把周朝首都搜刮一番也就退兵了,申候,鲁候,许文公一看这也没有办法了,只能立原来的太子(姬宜臼)为天子,于当年在申的封地(河南南阳市北)既位,是为(周平王),因为首都(镐京)已经被占城破坏了,周朝西边大部分土地和城池又在犬戎占领了,周平王担心犬戎再来偷袭,镐京难以保住,所以在当年,在(秦)的护送下迁都(河南洛阳),在郑,晋等诸侯的簇拥下,辅助立国,在这里有几个关键词诸位玉友要谨记,年前,西周实际已经由周幽王灭亡而灭国,周平王东迁后由(秦)护送,这个很有秦很有意思,后来灭国也是他,情节和东汉曹操极为相似,向东迁移都城,实际上,史称东周,实际情况与东汉末年是相同的,东周已经没有了军事力量,开始需要仰仗诸侯国庇护,这个时候春秋便开始了。
河南博物院春秋龙纹玉牌饰
其实时间到了年前,周王朝已无力管制各个诸侯国,各个诸侯国便有了互相吞并的思想萌生,但是,西周乃是犬戎所破国,原有的诸侯礼仪与文化并没有消失,诸侯国与诸侯之间的征伐依然遵循西周王朝原来的礼仪与框架,春秋是一个极其讲礼仪的社会,以诸侯征伐,战争为举例,春秋时期有统计的战争为年,死伤不足万人,每年死亡不足50人,这个数字说明战争的温和性,而且作为我们现代人极为不能理解的是,双方开打之前必须先选好场地,而且是在双方有空的情况下才可以打,如果一方国家正在遭受瘟疫,灾慌,丧事之类的,另一个国家要等,不能打,打便是不仁不义,师出无名,左传中有记载的,楚人将伐陈,闻丧乃止,而且,即使双方条件都允许了,要开打了,要战车对战车,步兵对步兵,更为离谱的是,一方战车冲击另一方战车的时候,如果有一方战车损坏了,另一方要停下来,协助对方修理好战车,然后再对打,这还不是最要命的,最为讲规矩的是,(左传)中记载,昭公十七年,宋平公之子子城与华豹的一场弓箭对射的事情,华豹先开弓射击子城但是没有射中,华豹欲再张弓搭箭,子城责之“鄙”,意思是说你这人真不要脸,射我一次没有射中,我还没有回射你,你居然好意思再搭弓箭,我为你的行为感到羞愧,于是华豹站在那待子城射自己,一动不动的站在那,结果中箭死了,如果用我们今天的眼光看,华豹傻子,但是作为当时,华豹却是人人歌颂的君子,他践行了作为战士的尊严与君子对于礼仪的捍卫。
河南博物院春秋龙纹玉牌饰
为什么要讲述前面这么多呢,因为我们需要对春秋有一个定义,春秋不是朝代更替,是朝代的延续,这是第一,第二,春秋依然恪守着对称的礼仪,在我们玉器文化,军事文化,社会文化中可以见到,东周(春秋)对于对称看的非常非常重要,如上图的河南博物院的春秋龙纹玉牌饰我们可以见到,一面牌子,完美的左右均匀,龙纹一丝不苟的对称于两侧,鬓角,上颚,舌,下颚的位置与距离都是非常的对称,可以说是复制粘贴一般,简单来说,两边的纹饰是一样的,虽然这是一件半成品,即使另一只没有眼睛,我们依然可以知道这是一件非常对称的春秋龙纹玉器。
上海博物馆春秋中期玉龙纹玉器
如上所见,随着时代慢慢的推移,砣具运用的进步,在春秋时期,砣具逐渐作为主流,推磨慢慢作为辅助,两者之间比重发生改变,如上图所见,龙的纹饰也逐渐由实像向字符化改变,这说明了社会风气已经发生了变化,人们的思想开始逐渐变得澎湃,独立,百家争鸣的思想开始慢慢蔓延整个社会各个阶层,那么作为文化载体的古玉也在发生着变化,纹饰逐渐抽象,更具张力,但龙纹的框架形象依然受到西周晚期春秋早期的影响,这个过渡是很慢的一个过程,虽然龙的嘴耳足鼻已慢慢开始由谷纹或云纹替代,但是我们通过定位龙的眼睛,依然可以清晰的辨别龙的每个器官位置。
春秋中期龙纹玉管
春秋晚期龙纹玉管佩
古人云,画龙点睛,我认为,寻找春秋时的虚幻龙纹,第一件事便是找出眼睛,因为进入春秋中后期,很多龙纹的纹饰,越加变得紧密抽象,如果不能准确的定位到眼睛的位置,有些比较繁复的器物,是很难推算出其真正面貌。
蓝田山房旧藏,春秋晚期云龙纹玉璧
通过上图我们可以见到,春秋龙纹玉器的特征为,云纹或谷纹饱满,由龙纹开始解化,龙的肢体开始由实象向虚象过渡,龙的肢体开始演变成云纹,谷纹,蝌蚪纹等等不一,这是战汉时期谷纹与云纹的初拟状态,工艺也由西周时期以推磨为主侧砣为辅,向以砣为主推磨为辅的时代过渡,在春秋时期,寻找一件玉器上面的龙纹数量,第一要素便是寻找眼睛,以眼睛为中心点,以西周龙纹为大致框架,推算对应虚化龙纹实体化,由此复杂的谷云纹便组成龙纹浮现眼前,这一期的春秋龙纹到这里告一段落,诸位玉友以及同学认真复习阅读,下一期,我们将进入春秋战国虚幻龙纹,难度将进一步升级,这一期只能算是基础性学习,打好夯实的基础,为学习难度升级的下一期作充分准备。
今天对于西周春期时期对于仁,礼的学习,让我联想到了昨天晚一点的时候与一位挚友的聊天,当时我忙完了一天的工作,把收藏馆打扫了一遍泡壶茶看看书正惬意着,来了一位相处了多年的挚友,这位挚友是做烟酒生意的,也做一点烟酒外贸,进门后愁容满面略带愤慨,和我抱怨,说他的圈内有几个上不了台面的同行,老是诋毁他,说他的高端酒和一些外贸酒都是通过小路子市场来的,大家都是做酒的,别人都没有,怎么可能他就有那么多货做的那么好呢,鬼知道他都干了一些什么缺德的事呢,朋友听完,说准备也找几个人到处去搞一搞他,以解心头之气,我断然觉得不可。
我和我的朋友说,我问你,首先,诋毁你的人是不是都是在你们同行业混的不如你的人,对不对?你有见过比你混得好的人诋毁你的嘛?没有吧!所以,遇见诋毁他人者,我们要对他心怀怜悯,不去去妒恨,因为他没有你过得好呀,因为过的好的人没有时间去诋毁别人。
这句话,适合任何行业,诸位看看身边朋友发现没有,混得好的人想到别人首先是合作,即使暂时不能合作以后也许能合作,所以混得好的人做人都会留一线,这个路不是留给别人的,是留给自己的,圈子就那么大,你老是诋毁别人,别人都是看在眼里的,即使有合作的机会谁会和喜欢嫉妒别人的人一起玩?而那些混的不好的人呢,反正我都这个样子了,还有什么以后?所以遇见老是喜欢诋毁别人的人,对于这样的人我们要心怀怜悯并远离。
这件事也使我联想到了古玩收藏行业,当然了,也见过互相诋毁,屡见不鲜,你方唱罢我登台,我方唱罢你入场,看似指责者有理有据,其实不过是一场闹剧,丑的很呐,不过是无心者作茶余饭后的谈资,有心者作流言的种子罢了,这句话赠予诸位同学以及玉友,也赠予那些喜欢诋毁别人的人。
其实收藏艺术品,玩古玉,交朋友是一样的,我们如果真的有热血志气,有思想的多写一点有益于当代或后代的有内涵的知识文章,有力者多帮衬帮衬身边或穷困的人,以此提高自己的精神和文化道德富裕,从精神层面来说,我们的心态一定要脱离于物,脱离于琐碎繁琐的纠葛本身,升华到第三者的凌锋云渡之态,玩物不困于物,交友不害于友,洒脱自然,说到底,我们不过是游历人间的闲人罢了,闲者,愿意接触善,也能见到恶,一切皆我见,我历,我触碰,我有思,由此完成我们的人生之旅,与诸君共悟。
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