（拍於揭西縣三山祖廟）
「引弟之死」在整本《大漠祭》中是最為揪心的部分，這種揪心的疼痛，是「憨頭之死」無法代替的。白福是引弟的父親，在傳統重男輕女的思想觀念中，硬是輕信了自己生不出兒子跟自己的女兒引弟有關，認為引弟是狐狸變的，專門來剋他的。因為她的「剋」，所以他遲遲生不出兒子。所以，在各種思想糾結的爭鬥下，他最終親自將自己的女兒引弟送去沙漠，小引弟就這樣被活活凍死了。聽到這樣的故事，你是不是也疼痛了呢？你是不是也在想，他怎麽能這麽殘忍，親手殺死了自己的親生女兒呢？這真是一個難以言表的問題。說至此，我不僅僅唏噓一生，倒吸一口冷氣。白福是這個世界上平庸之輩的代表。在我的生活中，我似乎見過無數個這樣的人。特別是在農村裏，這些人通常沒有受過太多的教育，自己本事不大脾氣大。他們在乎面子工程，在乎子嗣的多少，在乎周圍環境的話語體系中的一切事物。但是他們從來不去努力，從來不去正面的面對自己。一旦出了錯誤，他們第一時間就會埋怨他人。在外面不敢與他人直面衝突，但是對家人的拳打脚踢是家常便飯。說至此，你是否在尋思你身邊熟悉的身影。他們或許不會完全的雷同，但是總有一個點，會讓你似曾相識的見過。這樣的人放在好的環境中，他或許會被改變，畢竟環境和教育確實可以改變一個人。但是人性的本惡，卻是教育和環境很難改變的。這真是一個人的基因問題。我不知道這樣說，是否有科學道理。在日常的生活中，從一些家族的惡，從一些個人的惡，我們不得不唏噓一聲做感嘆。「人之初，性本善」還是「人之初，性本惡」，許多人對「善」與「惡」有不同的見解。有人認為「人性本善」，同樣也有人認為「人性本惡」。那麽，究竟是善還是惡，我想這個不是絕對的。因人而異，因事而異，這二者原本就是一個對立的存在。不同因緣下，成長出來的善惡果實是不同的。不同局限的看問題。正如我昨日讀的《雪漠師説老子》中所説:「事物之間存在因果關係，不要孤立地看待問題。」只是面對這個花花世界時，我們必須打起精神，清晰的明白自己當下的選擇，明白自己所做的事情。人一旦結識了惡友，許多的選擇，往往是萬劫不復的。正如《大漠祭》中的蘭蘭，哪怕她嫁給的白福是換親後的婚姻，但是「換親」本身就是一種當時「集體無意識」下的產物。這個時代下，幾乎看不到「換親」的身影，但是定然有另外一種「集體無意識」的疼痛，籠罩在不同人的心裏。比如，他開了豪車，我就要換一輛超過自己能力的豪車。他今天做了多個項目，我今年也要做多少個項目。諸如此類。不同的環境裏，會孕育出不同的時代文化。只是很少人能驚醒那種文化帶給一個人的是什麽。幾乎很少人會反思，究竟是自己活在時代裏，還是時代把自己活了。「讀好書，擇善友」或許不能讓我們享受世間上的的物質之樂，但是還有什麽比心靈的寧靜與富足更為重要呢？還有什麽比一個人「自强不息」的精神更為重要呢？還有什麽比懂得「敬天愛人」更為重要呢？若說有，那麽我想那應該是教我們如何做一個真正的「人」吧。壬寅年農曆三月十七日寫於嶺南我係凡大头
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